尋訪冷水坑溪

「金山面山，在縣東南十里。其山自吳寶廓東方來，紛紜排列，高或三、四丈，或四、五丈，形開金面。西衍平原，周廣數里，田園甚多。西北為冷水坑，有泉自阬中流出，清可沁脾。阬之東南略聚一窩，竹林幽邃，新建長清禪寺在焉，即「廳志」「古蹟考」所謂靈泉寺也。寺 前 僧人種茶供佛，頗 稱 美產。有古榕一株，可百年物。樹下錯列巨石十數，以供遊人憩足。寺右為鄭氏冷泉別墅。臨水結構，茅屋數椽，不甚裝飾：而曲徑短牆，環植花卉，一種天然幽雅之趣，亦足以遊目聘懷。冷泉別墅之右為放生池舊址，冷水坑之水迴繞長流：此縣東名勝之區也。寺南復突起高岡，埔園寬曠，為泉興埔。再西復聚一窩形如仰盂，周圍二百餘丈，有泉涓涓微注，產草結子如粟，俗名出粟湖，人稱養龍池，（「廳志」「古蹟考」作仰天湖；云：其『水不溢、亦不竭。今為農民私墾為田，春夏出泉，秋冬則否矣』）。由出粟湖迤北低伏，形若垂簾，斷而復續，峰巒疊起者為十八尖山」。 [1]

陳朝龍，《新竹縣采訪冊》 .

前言 — 冷水坑溪的生命史

水源周邊是史前文化發跡的起點，溪水流經的地區更是孕育重要歷史文化的搖籃。溪流的生命史承載著在這塊土地居住者的生活情形，亦即，溪流的生命史是由居住者的生活文化來詮釋，也就是溪流的演變，經與溪流流域居民生活和文化的結合才變得多彩和更有意義。冷水坑溪是一條歷史悠久的小河，她所創造出的騷人墨客詩詞文化、農業文化面貌，與所流經地區的客家、閩南文化特色，以及現今轉變成「新竹科學園區」的排水溝，可以看到冷水坑溪流域與周邊聚落的更迭，也見證了金山面地區歷史的發展。

上面陳朝龍的《新竹縣采訪冊》詳細記載了冷水坑溪周邊的人文地景，顯示整個金山面地區係紅土高台地，缺乏水利設施，是典型的看天田。除柯壢口少數農田引用柯子湖溪水灌溉之外，僅餘冷水坑小溪澗在「春夏出泉」，稍事彌補。在日據時期，枯水季節，亦曾發生閩、客農民為了灌溉水，屢傳鬥毆事件。沿岸農民以築堤引水或挖埤塘方式引冷水坑溪水蓄積農業灌溉用水，如媽祖埤、豬屠埤、牛路埤等大小埤塘。清末與日據時代，由於冷水坑溪周邊田園開墾完成，產生單姓與其它姓氏之集體聚落，如胡屋、徐屋、新厝仔、新庄仔、埔仔頂、柴梳山等。而時至今日，經由新竹科學園區人工湖的開闢，冷水坑溪成為竹科與周邊社區的排水溝；由此可見，這條溪流的演變與周邊聚落的發展關係十分密切。

冷水坑溪的演變與周邊聚落的發展

冷水坑溪全長約五‧六八公里，河床以平均比降一一‧ ○九公尺 ／公里之高差。上有東、西二源頭，東源發源於金山里五步哭山東西兩側，蜿蜒橫貫金山里與仙水里中部，在仙水與科園二里交界處與西源會合。西源發源於出粟湖（在仙水里下店仔附近，出粟湖於日據時期被附近居民擴建為大埤塘）東側，向北迤邐流去，為仙水和科園二里的界溪。東西二源會合後，繼續向北流，成為新莊里與龍山里、埔頂里的界溪。流經柴梳山後，在埔頂里塚仔頂下方、內灣線鐵道南側注入隆恩圳。冷水坑溪的水源，主要來自泉水和降雨時的地表逕流，水量雖不豐碩，但卻被沿岸農民以築堰挖埤的方式，充分利用為農業灌溉用水；而其灌溉餘水則引入隆恩圳。 1980 年新竹科學園區成立後，徹底改變冷水坑溪上游地貌，在溪水上游築壩蓄水闢為人工湖、工業區與安遷戶社區，東、西兩源上游全遭填平，導致中、下游水量銳減，而原本散布於溪流兩側的連串埤塘，亦因此進水量減少，加上近年都市用地擴張迅速與光長、關埔計畫的開發，導致埤塘與稻田日漸消失。 [2]

冷水坑溪上游兩側，清朝時期，原為土牛溝界外番山，係竹塹城閩籍郭、陳、蘇三姓於嘉慶二十年（ 1815 ）向竹塹社請墾金山面之墾地，由於墾地與他人重疊，紛爭時起，纏訟不絕，乃於道光九年（ 1829 ）由淡水同知李嗣業捐廉買為義塚地，禁止人民私墾耕種。 [3] 日據時期，新竹街役場將冷水坑溪東側部份地區保留為金山面共同墓地，即現今之新竹市第二公墓，目前（ 2010 年）所有骨骸將遷葬他處，規劃為新竹科學園區機關用地，部分併入「國立科學工業園區實驗高級中學」。至於冷水坑溪上游與西側地區，則大部份為竹科管理局徵收為工業用地與科園、金山安遷戶社區。近年來光長、關埔計畫的開發、內灣線捷運新設「新莊站」，以及「好市多」大賣場設立，帶動此地區房地產的蓬勃發展，成為新竹市房屋仲介業的搶手地區。

冷水坑溪流域的文化生活面貌

冷水坑溪流域除了農業景觀外，更因為人們的開墾與聚集造就了一個個聚落生活圈，除了農業生產外，透過溪流串連的水圳和居民生活網絡，塑造了一種密不可分的文化群聚關係；而在這些文化生活圈中，宗教祭祀更是扮演重要角色。冷水坑溪流域，包括重要古蹟：開台金山寺、鎮安宮、正德寺、慈雲庵；尚有伯公、有應公…等，各自擁有其特色與祭祀圈，以及所衍生出來的觀音生、王爺生、清水祖師生、伯公生、義民祭等祭典，豐潤地區的民俗生活文化。這些祭祀民俗文化生活不僅僅是宗教特色的呈現，更關係到閩、客族群發展歷史，以及各種不同民俗文化生活和生活美學的相容競展意涵。

冷水坑溪畔的鼎盛文風

冷水坑溪早在清代，即有記載：「西北為冷水坑，有泉自阬中流出，清可沁脾」，因此一度稱為「靈泉」，地方人稱為「仙水壢」。現今之金山寺於咸豐十年稱為香蓮庵時即為磚瓦之建築，規模大致已成。復於同治年間，經紳商士庶發起，瓦蓋得以翻新，以阬口有清泉，而易名為靈泉寺。加上寺右為竹塹北門鄭家冷泉別墅之避暑勝地，其曲徑短牆，環植花卉，臨水建築，頗富天然幽雅之趣，同治年間竹塹地方文風鼎盛，靈泉寺距城又近，故吸引相當多文人墨客於此品茗吟詩。光緒二十年（ 1894 ）新竹知縣范克承將之納入新竹縣八景之一，稱為「靈泉試茗」。

以下為冷水坑溪所孕育出來的騷人墨客詩詞文化，同時也反映出當時的人文風貌。 [4]

同治六年（ 1867 ）春，林占梅至靈泉禪寺遊玩題壁寺：

「遊靈泉禪寺題壁」 林占梅

靈泉繞澗瀉浪浪，匼匝峰巒護法王。

梵宇時清禪定永，空山畫靜道心長。

鐘魚列案知常課，花木盈階覺妙香。

禮罷真如隨 喜 徧 ， 龍團一琖潤吟腸。

另有署名張鏡濤、郭鏡蓉、鄭家珍者之題詩：

「靈泉試茗」　　　　　　張鏡濤

在山泉比出山清，冷水阬頭碧一泓；

領略此中好風味，新茶活火入詩評。

「題金山面靈泉寺」　　　郭鏡蓉

共到金山禮佛來，香蓮寺插曉雲開；

人間勢利炎於火，願乞靈泉水一杯。

「 九月九日 與諸同人遊金山寺歸途口占」 鄭家珍

是日清晨，余與家養齋、俊齋、世臣、邦紀及李鴈秋等五人，同女校書寶仙、挈榼，提壼往金山頂上，作重九。車出東郭，柳風拂面，雜以微雨，遊興益豪。頃之，到金山佛殿隨喜後，借吳氏草蘆憩午。世臣、邦 紀二 君，偶為酒困，扶翼登車，寶仙亦舍肩輿，而就輕便，與余同載，抵寓時，夕陽已在山矣。

冷泉煙樹望離迷，乘興登臨酒共攜，謝傅多情頻屐躡，劉郎有句靳糕題，

可人步屧清如玉，狂客飛觴醉如泥，得得閒吟歸去晚，車塵轣轆夕陽西。

冷水坑溪流域的老地名

老地名是歷史的活化石，也是珍貴的文化瑰寶。先民依循著地方的特色賦予土地貼切的名字，無疑是文化遺產的一部份，既凸顯了鄉土的特色，也富含了指標作用的實質意義，擁抱了土地，也擁抱了居民，和當地已渾然一體、一望便知。

冷水坑溪流域的老地名各富其趣，有拓墾組織、防禦設施、水利設施、地形地勢、埤塘、聚落機能等為命名基礎，有沿用清領之舊地名，亦有源自日據時代與光復後的地名，形形色色、五花八門，令人目不暇給，不僅反映出冷水坑溪周邊聚落發展的脈絡，更涵養出冷水坑溪流域相關的文化資產。冷水坑溪流域的老地名有水流埤、 圓埤、蛇籠埤、長埤、四方埤、中央埤、鬼仔埤、苧仔窩、河南窩、三角、一中心、上庄、下庄、後背屋、謝屋、朱屋、 上田寮、下田寮、菜堂、泉興埔（南片排）、坪埔頂、隘路、隘路坪、上茶寮、下店仔（埔心）、出粟湖、噹滴水、靜心湖、新厝仔、冷水坑、日光燈、長春莊、豬灶、徐屋、胡屋、龍山、汴仔頭、荊被仔、媽祖埤、埔仔頂（埔頂）、豬屠埤、塚仔頂、頭前田、牛路埤腳、牛路埤、新庄仔、山仔腳、柴梳山 … 等。而在新竹地區土地不斷開發擴張和新路名不斷取代老地名情形下，上述老地名除了龍山、冷水坑、靜心湖、長春莊、新庄仔、柴梳山等較大地名仍存在外，其餘早就不見蹤影了。

結語 — 溪流文化再連結

文化的形成必須透過這塊土地上的人們生活不斷的累積，而一條溪流的演變除了自然和地理的因素外，她的生命史更需要透過和周邊聚落人們文化的連結來展現，因此，溪流的生命史也是聚落變遷史，更是在地文化生活圈的發展史。

[1] 陳朝龍，《新竹縣采訪冊》，（台灣南投，台灣省文獻委員會， 1999 年 1 月 31 日 ），頁 18 。

[2] 參考陳國川，《新竹市志》卷一土地志，（台灣新竹，新竹市政府， 1996 年 3 月），頁 71 與陳國川，《台灣地名辭書》卷十八新竹市，（台灣南投，台灣省文獻委員會， 1996 年），頁 52 。

[3] 同註 1 ，頁 264 ～ 265 。

[4] 林占梅，《林占梅資料彙編 ( 一 ) 潛園琴餘草》，（台灣新竹，新竹市立文化中心， 1994 年 6 月），頁 108 與蘇子建編，《塹城詩薈》詩掇篇，（台灣新竹，新竹市立文化中心， 1994 年 6 月），頁 81 、頁 183 與頁 731 。

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