佛唱悠揚

家中的佛堂是佛寶,庇佑著全家人的平安,講頭指導時告訴我眾信徒,每日要將家居佛堂櫥具擦拭乾淨,天天供上法水,白飯和貢物,將密樹瓶重新換水,然後再燒香,點燈,等所謂隨身給付的奉獻心,誠心誠意的侍奉御本尊,並正確的念經文,唱題,作勤行,有五座觀念文要唱,各別是迴向給諸天善神,御本尊,歷代上人,懺悔業障,歷代祖先,等.基本的定義此五座應為如下述:(1)諸天供養(2)本尊供養(3)三師供養(4)廣宣流布祈念(5)祖先回向.

我曾在日本妙光寺買了一本"真要"雜誌,基礎的日蓮正宗信仰之知見,都簡略的包括在內,以日文和英文雙語對照,最近除了閱讀"信行學"雜誌,又買了日蓮大聖人正傳來拜讀,試圖將佛學知識銘記在心.

持續了兩年多的苦修,不曾間斷的做早晚課,在部落格中寫佛詩,不敢稍有懈怠.雖然不曾向人宣說勤行下功夫的修行之道,但仍然有些信徒認為我是在求名利而已,其實我從未講過,我成名是為了弘法,廣結妙法蓮華經的妙緣,但是誰知道我結交到的皆是惡緣,不知如何將他們轉化為善緣.

於是應邀參加了北南地區指導會,本星院的尊師說出"覺悟"即為一信二行三學之道,順序不能錯誤,我這才有所領悟.在尊師講法的時候,我突然胃絞痛,於是趕緊買了兩個御飯糰和一杯熱可可,配著藥吃下肚,雖然還在痛,但已經逐漸減弱,事後才發現用來擦去暗沉的軟膏裡面含有氰化物,所以才會有這種類似中毒的癥狀,於是就把它扔了.回家聽了心靈音樂之後,想讓自己的信心如細水長流,於是發願要走出來,向佛學再次修習作為出發.

不知如何我學會了趨吉避凶的祈念,因總是粗心,所以許多不降的事發生,例如家中有人動手術,或有疾病的徵兆,或寵物去世,偶爾有家電壞掉添新,老是做惡夢等小問題,但是都一一解決好了,感受到與別人天差地別的幸運,然而對於過去的信徒不理會我的傷感,我認為是一樁小事,只要心中有佛,就能逢凶化吉.

家中的小鸚鵡咪咪突然在我去本興院的當天晚上十一點猝死了,我在隔日早上才聽爸爸說起這事,於是拿了一個粉紅色的手機包裝盒,將牠癱軟的身體放在裡面,找一座附近的小山坡埋葬牠.隔了幾天,咪咪的聲音偶爾響起,我不禁思念牠而流下眼淚,我祈求佛祖將傻傻的咪咪帶去投胎作人,過了頭七,或許牠就能安定下來,不會再來跟我依依不捨的叫喚求救.

繼上次去本興院買了日蓮大聖人正傳之後,都在客廳裡用心的閱讀,大約花了三四天才讀畢.我的疑問是,為何都不願意住宿在像樣的寺廟中修行,反而獨自面對殘破的茅屋書寫御書?即使有人為他蓋了一間寺院,他也拒絕,猜測可能是不願懈怠其心,認為是一種使命,但最後卻因身體不適而去世,享年六十一歲.

這本書是日顯上人所寫的,非常難得的是著者將許多相關的史傳細節提出,而讓翻譯出來的中文版讀起來很清楚前因後果,並且理解了日蓮大聖人的慈悲本懷.由於日蓮大聖 人注重精神層面,所以即使遇難亦不為所動,並且堅持自己自立宗以來的立場,不僅向日本人民說法,亦有三次國諫,主要是為了救度末法眾生,這點真的令我很佩服.

想起以前自己也曾專心著述,不管是純散文或是日蓮正宗的法要報導,我真的付出很多,卻因為魚與熊掌不能兩全,而變成一個看似退轉的信徒,其實我依然很精進的進修相關的知識,不肯鬆懈.即使事與願違,或者不為人知,我還是仰賴著一顆安樂自在的心,以平常心對待各種難題,我相信自己的信念必能貫徹.

讀完這本書的感想是很特別的,因為大聖人以堅決而正義的心,依據經文而預言並國諫,然而何以他毅然決然的提出處決他宗和尚的要求,這是很殘忍而沒有容忍心的,至多就將他們還俗就好了,何必斬頭呢?結果就造成對立者將熱源法難的三位農夫信徒給斬了,他們成了義士而且受後人景仰朝拜,但這樣真的是即身成佛嗎?但至少他們的死是在一閰浮提上的第一至高的意義.

另外,一些跟大聖人有關的傳訛,例如龍口法難時供養紅豆飯糰的老婆婆,不小心掉到地上沾到沙土,以及大聖人的信徒皆為其親戚,還有日興上人愛吃芹菜稀飯的傳說,在書中都沒有提到或有文証可信,是否為真為偽,也說不依定.所以我認為信仰的精神應著重於膜拜大聖人至死不逾的執著,一心為救度眾生而說示佛法的金言,將此書中所依據的御金言身以信奉,才是理智的信心,於此方合乎尊師所說的信行學的學乃是覺悟之意.

讀這本書可以貫徹知道大聖人的正義,此外也學習到將自己的理想堅持的精神,雖然大大小小的法難,但都能安然度過,這不正是有菩薩在保佑嗎?大聖人屢次問蒼天的氣度,讓人體會到他替天行道的真誠.七月十五日是我們法華講眾的總會集結日,我們互相邀約,一起去歡喜而虔誠的唱題並聆聽,所有的致詞與活動都可以提升我們的信心,將自己的信念與大聖人圖顯的御本尊合而為一,異體同心的向折服的目標前進,唯有遵循大聖人的旨意,我們才能過著幸福的境涯,感受到大聖人與諸天善神守護的宇宙力量,才能不負自身的使命.(完結)

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