「一、如何修悟」 若論此段大事因緣，雖是人人本具，各各現成，不欠毫發。爭奈無始劫來，愛根種子，妄想情慮，習染深厚，障蔽妙明，不得真實受用，一向只在身心世界妄想影子裡作活計，所以流浪生死。佛祖出世，千言萬語，種種方便，說禪說教，無非隨順機宜，破執之具，元無實法與人。 所言修者，只是隨順自心，淨除妄想習氣影子。於此用力，故謂之修。 若一念妄...

『悟心銘』淺釋 元音老人著 原載於『禪』刊一九九 O年第二期 『悟心銘』全文 淺釋 ...

釋迦牟尼佛 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法？ 初祖：摩訶迦葉尊者 法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不 ( 非 ) 法？ ...

傳心法要 黃蘗山斷際禪師著 唐河東裴休集并序 黃蘗斷際禪師宛凌錄 有大禪師，法諱希運，住洪州高安縣黃蘗山鷲峰下。乃曹溪六祖之嫡孫，西...

金剛決疑 姚秦三藏法師鳩摩羅什　譯 明曹溪沙門憨山釋德清　撰 【金剛般若波羅蜜經】 金剛二字，解者都以堅利能斷為義，此泛說...

五方便念佛門 天台智者大師 撰 一凝心禪。二制心禪。三體真禪。四方便隨緣禪。五息二邊分別禪。 凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之時。諦觀如來玉毫金相。凝然寂靜。 了亮洞徹。名凝心禪。次前雖凝心。所...

諸位同修，大家好 , 請掀開無量壽經卷首筆記 , 看第七頁，第一行 , 日道隱曰：「五濁惡世，造惡之時，其難非一；特此一門，至圓極頓，而且由其簡易直捷，則出世之正說偏在斯經。一代所說歸此經，如眾水歸於大海。 ...

請掀開無量壽經卷首筆記看第 7 頁第 4 小段，楞嚴云：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」「淨念相繼，自得心開」。奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此得度，十方如來乃稱本懷。到這裡是第 4 小段，那麼上一次呀講到：五濁惡世造惡之時，其難非一，就是在現代的眾生他的根器比較鈍，那麼，著相的習氣很嚴重，...

信心銘 僧璨大師著 至道無難  唯嫌揀擇 但莫憎愛  洞然明白  毫釐有差  天地懸隔 欲得現前  莫存順逆 違順相爭  是為心病  不識玄旨  徒勞念靜 圓同太虛 無欠無餘  良由取...

見性與著相之別 元音老人講述 一九九五年三月 佛性不在別處，就是現在我們一念斷處的離念靈知。當妄念都放下、一點不起的時候，也不是沒有知覺，還是了了分明。這了了分明的靈知，就是我們的佛性。所以見性不難。不...