我們的本性其實時時在自己面門放光，它沒有隱藏。我們能看能聞能說能坐能走的能，就是我們的佛性，時時在面門放光，它沒有隱藏的時候。縱然我們睡著了，它也在了了分明。就是做夢的時候能起夢境的，也是它的功能。說起來做夢的時候是第八識的種子翻起來。第六識攬得種子在夢境裡面。但是沒有佛性怎麼會有第八識呢！怎麼會有第六識攬得夢境呢！這個功能根本還是佛性。佛性時時在，沒有缺少的時侯，沒有隱蔽的時候，所以它...

認識本性是第一步，最好用功的時侯，我們要努力精進做功夫。現在有兩種人，一種人就是說了這話之後，叫他認識本性，不接受，「這就是本性啊！恐怕不是。為什麼？假如認識這是本性，為什麼沒有發神通呢？」他住在神通上去了，他就住在那個天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通上去了。「我沒有發神通啊！還不知道啊！那還不是。我要是真認識本性之後，應該發通啊！」他就不肯接受，這是一種。另外一種人呢，發狂了：「...

佛心密二祖驤陸上師示學佛者勿分門戶偈言 window.googletag = window.googletag || {cmd: []}; googletag.cmd.push(function() { googletag.defineSlot('/22590772197/pc_textbottom', [1, 1],...

觀相不如觀氣，氣清而厚者為上，清主貴，厚主壽。觀氣何如觀心，心渾厚者雖愚必有後福，心伶俐者雖慧未必有壽。然有愚而詐，外薄而心地厚者，當察其行。 平時觀其所好，貪虛榮者必是賤相，以貴者不必求貴，惟其賤是以求貴。貪富財者必是貧相，義亦如是。如功利者必喜侵軋而忌才，貪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待於人，不足交也。豪富之家，且先觀其窮苦戚族，能厚相結者...

〔王驤陸上師語錄〕 蔬食當然是應該的，本不成問題，目的在慈心勿殺。因為社會上人類習性之不齊，不得不勸導。佛在世時亦只戒本門僧尼，而對社會一般群眾不加例禁，只有勸化。因強禁其勿殺，而殺愈多。應先講心的問題。凡具悲心者，自不肯殺生。具大悲心者，對殺生之人有憐憫心，且能善巧解化之，不執取自己之功德見而與世逆，此是文化程度關係。古人無故不殺牛羊，亦是鄭...

手足或被水火燙傷，急用鹹水化敷之，水不可太多，立可止痛。人身百病，內喘外癬為最難治。喘病尤苦，近得一方，用北瓜六斤去子，飴糖四斤，老薑半斤取汁，三藥同煮成膏，於立冬日起，每日服一湯匙，開水沖服，輕者一冬一料，重者三冬見效。 黑木耳功力較白木耳數倍，凡病後每日食二錢，要燉爛，服一斤得奇效。有鄭老居士服十多年，今八十六矣...

人身機體本具有特殊的功能上，它有自然生長機體的能力，有自然排除疾病的能力，有改造習慣性的能力，有保持生命長壽的能力。除了天生機體不完全無法補救，或質地太薄弱，或病根太深，或誤於醫藥，或硬傷太重，出血過多，來不及醫治外，如果懂得自養的法門，一定可以使之無病，初病可以速愈，病後必可健復。此靠人力不過十之一二，靠自己功能卻有十之八九。但必注意三個條件：（一）平時的防範。（二）...

人生無量苦惱，百苦交煎，只緣不得安心法。縱使一切享受滿足，他那苦惱反越來越熾，因為思想不搞通，貪心不息，總沒有滿足的時候。凡人身由病而老死，總不出這個原因。 「安心法」三個字，談是容易，做卻甚難，但肯做亦不一定是難。人既無心，便無亂，既無亂，卻又安個什麼，這便是安了。這是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初學人何能做到呢?只...

衛生和衛身，實是兩件事，可以對照比量，有天淵之別。衛身是講起居上的安適，衛生的是精神上的安慰。衛身的果是健康，但敵不住激剌而易致病！衛生的果是心安，能克制一切的環境而能自在。衛身是靠外緣的保衛力，保衛有時而窮。衛生是靠自己的抵抗力，抵抗應付無盡。衛身是依靠金錢和外力，衛生是專靠自心的內養。求長壽者，單衛身而不衛生，終屬無用。若能衛生而加衛身，更多保障，凡人應付病魔，必得...

◎ 調氣攝心 第一、坐法，可坐在床上或帳內，墊高五寸，體重者七八寸不等，以安適為度，兩腿交叉，右加左，兩手心朝天，右手加左手上，腰正直，勿太伸腰，不可亂動，即動須極慢，兩眼閉合隨便，但勿東西張望，舌抵上顎。 第二、呼吸出入，宜輕輕合口，鼻內呼吸聽其出入，由粗而細，由細而微細，由微細而息，漸漸平息。切勿性急，...